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如本法师答：过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性(梵语sunyata)故；现在心如幻如化，了不可得，空性故；未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。
何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。
我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123612344.html
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思想。由唯识三性说的理论演变，梳理从唯识古学到唯识新学的中道思想发展脉络；根据佛陀教法的缘起中道义，评析唯识中道思想的理论局限。 一． 唯识三性说源流探析 （一）关于“三自性”与“五法” 三性又称三自性或三自相，有不同的译法。[1]在奘译《摄论》和《成唯识论》等典藉中是指遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性，或者遍计所执相、依他起相、圆成实相。由“自性”和“自相”的互可替换，可以初步了知三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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**，宣说一切法无自性、无生无灭、性净涅槃等甚深法义；第三阶段在广严城等处说《解深密经》，阐发唯识之理，立三性，其中依他起性和圆成实性有自性，而遍计所执性无有实在自性。 在这三期教中，到底哪一阶段...圣龙树菩萨。并依《无尽慧经》判别凡说一切法无自性的为了义经典，如引《三摩地王经》说：“当知善逝宣说空，是为了义经差别；若说有情数取趣，其法皆是不了义。”而说生灭、作者、受者等皆是不了义。应成派诸中观师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352452.html
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怎么说都是，如马祖指导学人，“即心即佛”是指自性，“非心非佛”是指自性非心非佛，“不是心、不是佛、不是物”是指自性不是心、佛、物，“佛之一字吾不喜闻”指自性是佛，不用头上再安头。僧问赵州和尚：“汝将来向什么地方去？”赵州云：“佛佛。”指自性无去无来。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414910988.html
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示众生，悟入佛之知见，令众生明白本有之自性，我佛如来为一大事因缘出世，一大事者，就是指令众生明白本有之自性，经云：“惟此一事实，余二则非真。”参禅者，亲近善知识，明白路径，假如无善知识，看祖师悟道的书籍，照着去修，就可以明白本有的自性。念佛者，在这个世界不求明白自性，到净土再去修，然后明白自性。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14560611011.html
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月溪禅师答：神秀偈所见，是从见闻觉知说，不外染缘净缘；妄念一起明镜化为黑板，妄念一灭黑板化为明镜，起灭无常，有何了期？是染净相对故。六祖偈是从自性中说，自性如如不动，觅染缘净缘了不可得，“本来”二字即是指自性说。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390510983.html
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天津潘复
问：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？西方净土与维摩居士讲的净土有何分别？惟心净土与惟物净土有何分别？法身弥陀佛与报身弥陀佛有何分别？依报净土与正报净土有何分别？
月溪禅师答：西方净土是报身净土，坛经所讲乃法身净土，维摩居士讲亦是法身净土。惟心净土亦法身净土，惟物净土乃报身净土。法身弥陀指阿弥陀佛的自性，与诸佛自性及我们自性无异，报身弥陀指报身净土的丈六金身。依报净土
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414310991.html
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田，我们也无米食；如有地而不盖房，我们也无往处，如有工料而无地，我们也无由兴盖房屋；我们死了，房子地也带不去，活着都不可少的，宇宙是我们过度的东西；照佛法来解释，自性遍满虚空，充塞宇宙，自性即宇宙，宇宙即自性
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585011055.html
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以及你想不得到的, 都因缘和合了无自性. 意思就是, 色受想行识了无自性, 非色非受非想非行非识亦了无自性, 非非色非非受非非想非非行非非识亦了无自性, 色非色非非色亦了无自性, 受非受非非受亦了无自性, 想非想非非想亦了无自性, 行非行非非行亦了无自性, 识非识非非识亦了无自性, 空亦了无自性. 所以心经说空中无色受想行识亦复如是, 空中无色, 空中无受, 空中无想, ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485353627.html
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一，示缘起自性空分二：
丁一，正示分二：
戊一，略示二无我分二：
己一，观察因果作用已破法有自性分二：
庚一，破所生果中之生有自性分二：
辛一，破四边生
辛二，破他生违教之铮分二：
壬一，断诤
壬二，答难
庚二，破能生因中之缘有自性分三：
辛一，总破缘有自性分二：
壬一，破由能作故执为缘分二：
癸一，破由能成办生的作用执为缘
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任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546503.html